全球化影响下的现代艺术设计_太阳城赌城
您现在的位置:太阳城赌城 > 艺术论文 >
发表时间:2014-06-25 17:44

本站可以提供该课题相关的论文代写与杂志发表服务!

太阳城赌城全球化影响下的现代艺术设计

发布时间:2014-06-25 17:44 来源:太阳城赌城
全球化是咱们当时谈论最多的论题之一,不管你是不是甘愿,它都将对你,对你的日子,或许你所从事的工作和专业发生无穷的影响.咱们从前很热烈地评论过全球化对科学与技能,对文明与艺术的各种影响.作为科学与技能、文明与艺术载体的现代规划,也不行避免地遭到全球化的无穷影响.疑问的要害不在于全球化对现代规划发生多大的影响,而在于咱们怎么应对这种来自全球化暗影. 
与全球化相对应,国内许多专家学者提出民族化、地域化,以此与全球化抗衡,或许并存.这是显而易见的工作.可是,在千变万化的信息社会,在科学与技能、文明与艺术急剧开展的年代,在全球化不断深化的大布景下,民族化、地域化,也要从头界说.这是契合马克思主义辨证唯物论和前史唯物论的,是契合毛泽东同志脚踏实地准则的.这是我国自个的工作,毛泽东同志说过,我国人首要要把我国自个的工作办妥.我国当代艺术家和规划师大概有这种前史责任感和使命感. 
从我国五千年文明史开展的进程看,中华民族,国内各民族,都在不相同的前史阶段,为开展和丰厚中华民族文明与艺术,做着应有的奉献.许多少量民族艺术家,在艰苦探究,尽力开展本民族文明与艺术的一起,也丰厚和推进着整个中华民族文明与艺术的开展.上面说到的十世班禅画师尼玛泽仁,即是这千百万少量民族艺术家中一位有突出奉献的艺术家.尼玛泽仁以为,他的绘画是从本民族文明的载体上成长出来,其间每一个形象,每一个符号都浸染着前史感.他说:在藏民族看来,天然是崇高的,人仅仅天然界的一分子.不管多么巨大的发明,大天然瞬息间就能将之消灭,人类只要依托精力的力气与天然调和共处.在恶劣的天然环境中体现出坚强生命力,即是藏民族的精力.正是这种精力,贯穿了藏民族的前史、文明和艺术的全进程.有人将尼玛泽仁新时期的画称为“新”唐卡.尼玛泽仁却以为唐卡是作为宗教附庸存在的,并不是独立的艺术品,作为宗教供奉品的唐卡在今日被注入了更多商品化的内容.尼玛泽仁以为,唐卡大都以佛为内容,无法传达新年代鲜活的文明信息.所以,他在自个的绘画中保留了藏画设色明显、外型夸大和超时空的特征,融汇了我国画的线条和西方艺术的立体外型手法,拉开了与传统唐卡画之间的间隔.十世班禅大师从前给他以鼓舞,对他说:“你既懂佛教文明,又懂汉文明和西方文明,大概将三者结合起来,发扬光大藏族文明.”并允许他用“十世班禅画师”的称谓. 
尼玛泽仁1993年分别在美国波士顿、洛杉矾、华盛顿三大城市举行自个画展;1994年在英国伦敦、曼彻斯特、利物浦、康沃、乌斯特五大城市举行自个画展;1995年在印度新德里现代美术馆、奥地利维也纳霍恩弗尔森宫、瑞士日内瓦联合国万国宫和瑞士苏黎世、西班牙马德里国家人类学博物馆等地举行自个画展;1996年分别在香港中华文明城展览厅、美国亚特兰大洛斯维尔市市政府、我国美术馆举行自个画展;1997年在法国巴黎皮尔卡丹美术馆举行自个画展;1999年分别在北京全国政协礼堂、美国路易斯安那州州立大学博物馆举行自个画展;还在日本、新加坡、台湾、阿尔及利亚参与美术著作联展.尼玛泽仁的效果,是现实主义与浪漫主义相结合的新形式西藏体裁绘画艺术的成功,也能够说是全球化进程中,文明与艺术民族化、地域性探究的巨大成功.瑞士藏学家、美术史论家霍伊斯对尼玛泽仁的艺术探究,给予很高的评估,他以为,尼玛泽仁的著作“赋予不行见的精力国际以生命形体和天然个性”. 
尼玛泽仁的探究,大概给咱们今日的艺术家和规划师以深化的启示,即在全球化的暗影下,艺术家大概怎么依据新局势来探究民族化和地域性;怎么使民族文明与艺术变成融汇国际文明与艺术的重要力气.许多前史经历是值得咱们认真思考的.中华民族在漫漫五千年前史长河中,从来没有鼓吹过“化”国际,“化”他人,可是在边境强盛的秦汉;在文明兴旺的唐宋;在经济开展的明清,中华民族文明与艺术,依然远播欧亚,乃至影响美洲内地.这是为何?这是中华民族文明与艺术的魅力.这魅力来源于中华民族百折不挠的发明.在开展和发明中华民族文明与艺术的进程中,我国各民族都付出了艰苦的尽力.不只是汉民族,藏民族,其它民族也都是相同.南北朝时的北魏,是由鲜卑族的拓拔氏树立的政权,前后148年,在我国中世纪的一致进程中做出了重要奉献.为了政权的国泰民安,北魏学汉学,祭孔子,发起胡汉联婚.北魏中期,冯太后和孝文帝活跃推广一系列的民族交融变革方针,孝文帝又把首都由大同迁到洛阳,改拓拔氏为元姓,讲汉语,习汉俗,着汉装.这些变革使鲜卑族的优异文明与艺术被华夏汉民族文明与艺术所吸收,特别是鲜卑族畜牧出产的经历和技能,在北方汉民族中获得传达,对北方的经济日子起着必定的影响.孝文帝时的《李波小妹》描绘李波小妹“褰裙逐马如卷蓬,左射右射必叠双”,这不管从服饰上或从风度上,都显现了汉民族日子中所受鲜卑文明的影响.南北朝时在南朝和北朝都作过官的颜之推,对比南北方语,以为“南染吴越,北杂夷虏”,也阐明北方汉语吸收了鲜卑语的若干成分.北魏变革获得的文明与艺术效果,今日咱们依然能够从大同云岗、洛阳龙门的石窟艺术中看得到,它能够给咱们今日的全球化某种活跃的启示.
中华民族文明的博学多才,能够说是长时刻兼收并蓄的成果.这种兼收并蓄,事实上也能够说是国内各民族文明与艺术的一体化进程,他不只表如今我国各民族之间文明与艺术的交融上,也表如今对外来文明与艺术的吸收和交融上.沟通我国与欧亚的古代丝绸之路,使中华民族文明千百年来一向与西域各国坚持着亲近的往来,这种往来不只是经济上,也是包括有文明与艺术的内容.郑和七次下西洋,也不只仅是向太平洋、印度洋和亚非远播中华民族文明,一起也是把国际的文明与艺术吸收到我国的进程. 
闻名艺术家兼规划师韩美林的艺术著作在国内外都获得了极大的成功,他以为,艺术要想真实获得成功,有必要有“根”.这个根即是中华民族之根,有根的艺术才干够枝繁叶茂,日益强壮,没有根的艺术终究不过是浮萍一叶,昙花一朵,经不起时刻的雕刻.而艺术的根,是扎根在多姿多彩的日子傍边的,扎根在咱们本民族几千年来的优异民族文明傍边的.因此,日子和民族性,是艺术创作的两个不行或缺的必要要素.韩美林还讲过一段令人为之动容的由衷之言: “我热爱民族和民间艺术,我终身也不能脱离这个‘根’,它是育婴每一个中华大地艺术家的妈妈.等咱们长大成人了就得自个站、自个走、自个养自个.在艰难面前或是在成功面前,不要忘掉回一回头,看一看这个赋予你的妈妈.不要一辈子不断奶,但也不要跟着他人去姓人家的姓.” 靳埭强是香港很有效果的规划师,他以为一个好的规划师不只大概把握现代的规划言语,还应具有商场分析才干,对商场有敏锐的触觉,为商品进行商场定位,这样才干发明出鹤立鸡群的品牌形象.一起他还建议把我国传统文明的精华,融入西方现代规划的理念中去.他着重这种融入并不是简略相加,而是在对我国文明深化理解上的交融.
所以举上面一些比如,即是阐明一个疑问,在全球化脚步越来越加速的今日,国际各国之间的政治、经济、文明的沟通速度也越来越快,在这种局势下,咱们更大概坚持一种清醒的脑筋,从古人那里获得一些有可学习的东西,以应对全球化暗影下复杂多变的局势.可是,有一点是有必要清晰和必定的,那即是,假如在全球化的进程中,中华民族文明与艺术,不能得到承继和开展,那即是咱们的失利.这种失利,不只仅是咱们一代人的疑问,而是这一代人能够变成“吃祖先饭,造后代孽”的堕落分子.作为个别的我国人,你能够移民到美国,你能够美国化,乃至你能够变成华裔美国人,站在美国的立场上审视自个的祖国.可是作为全体的中华民族,它不行能移民到美国,它也不行能站在美国的立场上看国际,它有必要,也只能在我国这块土地上开展和发明中华民族的文明与艺术,用中华民族的文明与艺术,为国际和人类的文明奉献着自个大概奉献的力气. 
我国现代规划要走出我国自个的路途 
评论我国的现代规划,不能脱离我国的实践情况.一个是我国的文明布景,一个是我国的社会环境.我国的文明布景是沉淀了五千年见识的传统文明;我国的社会环境是建造我国特色社会主义.假如脱离了这两点,我国的现代规划将一事无成. 
吃过洋面包的我国新生代艺术家和规划师,能够拿着西方各种“主义”,各种“门户”,去把玩,去神侃,可是一旦要用于实习,就有必要与我国的实践相结合不行.咱们的一些大师,如韩美林,如靳埭强,都是近些年很有效果的艺术家和规划师,他们也把玩西方的“主义”,也神侃西方的“门户”,可是一经深化到发明之中,却都扎扎实实地研讨起怎么把现代科学与技能,传统文明与艺术,非常好地结合起来.韩美林着重“根”,靳埭强强化民族文明认识,总括起来即是寻觅我国传统文明与艺术在全球化中的最好切入点.正是由于他们孜孜不倦地寻找,才使得他们的艺术发明在国内外赢得极大的威望,在社会上深受不相同阶级的喜爱.
分享到:QQ空间新浪微博腾讯微博人人网微信